通过几个月来断断续续的阅读终于在最近读完了《钻石途径》这套书。虽然是一部纯粹说理的书，但越读越让人感觉舒适，这种感觉就如同读《庄子》、《禅说》一样。
我们注意到佛教有部记录释迦牟尼言行的经典叫《金刚经》，阿玛斯则找到了一个相似的名词来命名他所传播的教导——钻石途径。金刚石就是钻石，从字面上我们就可以发现两者的联系，但不止于此，《钻石途径》整部书都讲的是人的心性，是围绕心性展开话题的，这与释迦牟尼的教导并无不同，禅宗有言：“直指人心，见性成佛”。也许佛教历经千年的发展已经被传统和教条的桎梏拴住，以至于当代人想去了解释迦牟尼的只能通过那些充满迷信色彩的仪式和深奥难懂的佛经，可为什么要设置这诸多障碍呢？人们为什么认为佛教就一定是宗教呢？也许这是对表象深深的执着吧！读过《钻石途径》的人对我说阿玛斯所讲的其实是东方的智慧。虽然他的出发点是西方心理学，但在最终的本源上东西方怎么会有差异呢？如果能有一个更易懂的方式了解心灵的智慧为什么一定要通过宗教传统的晦涩的方式呢？
我周围是有人信仰佛教的，我一点也不怀疑他们的虔诚，但我之觉得他们是在搞迷信而不是修行，与其说他们的信仰是发自内心的倒不如说是源于恐惧。最近听到他们讲到这样一件事，说最近谣传9月份南方要发大灾难，据说国内某位德高望重的法师也预言此事，于是我们这里有位居士就不安了，为化解大灾难乃发大愿，在自家开设道场请本地的诸多居士信众轮流在自己家中终日念佛，供吃供喝，日夜不断，直到灾难化解。听罢我不觉想笑，与其说这些人实在祈福消灾不如说是唯恐灾难不来，“你反对什么就会成为什么”不知谁说过此话，这些人自称居士却连自己的心都不安，还怎么叫世界太平？更重要的是这些人到底是把信佛当作修行呢还是精神寄托或精神慰藉呢？我听说现在当和尚是门不错的职业，有名望的方丈年薪十几万上百万的不在少数，寺庙是否也只是一个与市井无异的会所呢？我注意到寺庙里的活动还是很多的，每逢佛教要日都有法事，比如今天就是所谓观音成道日，每逢这时信众们都不亦乐乎的赶往庙里，似乎只要参加就会功德无量，故人人都屁颠儿屁颠儿的。不知他们所谓功德为何物？烧高香捐钱财就是功德吗？只记得达摩东渡，梁王见他时问到：朕广修佛寺、供养僧人，刊印经卷，请问有多大功德。达摩却说：并无半里点功德。话不投机半句多，随后达摩就北上入少林了。
释迦牟尼是被普遍误解的，而宗教信仰其实是这误解导致的迷失和执着，《钻石途径》讲到：“你无法体认到执着本身，因为你一直专注在你所执着的对象上，心里想的尽是你所执着的人、事或经验。你以为你想得到某个东西，其实你真正得到的只是对它的执着罢了。如果你能直接体认到执着，并且觉知那份爱，你就会停止对它的迷恋。”《金刚经》里有句类似的话：“法尚应舍，何况非法”。
