好久没有驻足书店读一本好书了，主要是因为我的口味刁钻，甚至被友人叽为“品味畸形”，呵呵～～ 他们总认为我很喜欢看哲学类的书，而实际情况是，我会到哲学专区去转一转，也许偶尔会拾起一本翻翻，仅此而已。我的确在寻找，但我很少有什么收获。当我看 到黑格尔、海德格尔、胡塞尔这些“尔”字辈大叔的巨著时，我确信那只会让我犯困。然而，这次竟然有一本书让我有理由驻足长时间阅读——《在智慧的暗处》

     《在智慧的暗处》是英国学者彼得·金斯利（Peter Kingsley）近年的作品。准确的说这不是一本哲学书，其中有不少考古论证的成分，故封二简介说作者进行了一次“哲学考古”，彼得·金斯利旨在通过他的研究告诉读者，西方文明的渊源被一个叫柏拉图的人抹煞了，虽然这并不是本书让我感兴趣的地方，但我们有必要了解一些。柏拉图，恐怕不了解哲学的人也会知道，他是古希腊最伟大哲学家之一，他思想的阴影笼罩着后来所有时代的哲学体系。他的书我仅仅读过一本，就是那本著名的《理想国》，书中记录了苏格拉底和其他一些哲人的对话和辩论，力图体现苏格拉底的哲学和政治思想。读的时候我就有这样的疑问，柏拉图是不是速记能力特别的厉害，他的作品大多都是对话集，这样长篇累牍的辩论和对话他是如何一字不落的记录下来呢？其中会不会有些自创的东西充数呢？答案是无容置疑的，他完全可以这样做。彼得·金斯利在书中甚至这样说：柏拉图借他人之口来表达自己的思想已经到了为所欲为的地步了。当然这并不是说柏拉图完全不讲实话，他有有很多文字经证明却为史实；但他这样做的坏处在于，他会抹煞一些持有不同意见人的思想，尤其是一些重要的人物及其更为深邃的思想层面，比如说逻辑之父——巴曼尼德斯

      在柏拉图的众多著作中有一部是公认很艰涩的作品，《巴曼尼德斯篇》，内容主要讲述的是年轻时的苏格拉底会见已年迈的巴曼尼德斯及其养子齐诺时席间的对话。学术界普遍认为这是一部虚构的作品，不可信。历史上巴曼尼德斯所留传下来的文字很少得可怜，仅有几首不完整的诗歌，还有就是一些近年在意大利出土的残卷上会有一些他的记载。既然不能相信《巴曼尼德斯篇》，那么问题的关键就落在那残缺的诗行中了。这些诗歌主要就讲述的是巴曼尼德斯到冥界会见冥后的旅程，彼得用了大量的篇幅对这些诗歌进行了“哲学考古”的论证，太过繁抚，就不一一列出了。彼得要阐释的其实已经很明显了，即巴曼尼德斯的诗歌中蕴含着神秘主义的隐喻，扼要的说就是：黑暗中孕育着光明的种子，人应当到黑暗的内在去寻求解脱。此外，经彼得对古希腊及故罗马神话的考证，太阳神阿波罗是居住在冥界的，用他的话说就是：“太阳大部分的时间，都是住在冥界的黑暗里。”  进而他得出了一个颇让人费解又让人激动的论断：“人不向下走就不可能向上走，沒有經過地獄就到不了天堂。” 

      对巴曼尼德斯的一些不为人知的细节我们应有所了解。他是位“先知治疗师”，先知治疗师是一个古老的职业，其实就是巫医，换句话说他是懂得通灵和催眠术的人，有意思的是，这些行为都有着很东方的渊源，而这些联系很大部分是由毕达哥拉斯带来的。毕达哥拉斯在游历了埃及和巴比伦后带回了神秘主义，他的学派便是以此为基础建立的集宗教、哲学和数学为一体的神秘组织。巴曼尼德斯继承了毕达哥拉斯学派的思想并开创了自己的学校，当毕达哥拉斯学派被异端打击直至溃散后，巴曼尼德斯一派的延续作用就显得突出了；毕竟，毕达哥拉斯学派是不允许成员宣扬学派思想和修持方法的。只可惜巴曼尼德斯的养子齐诺在一次政治斗争中被害，死前居然亲手把巴曼尼德斯的书稿置于烈火中，以致失传。作者认为，柏拉图继承了巴曼尼德斯的玄学却抹煞了巴曼尼德斯深层的神秘主义部分，甚至借他人之口要以“弑父”的态度视之。由于柏拉图的影响，他这样做的结果是，后来的西方文明发展中缺乏了“安静”的品质。除了一些神秘主义组织或隐修会会有冥想修持外，西方的宗教没有冥想的传统，或说是丢失了，西方的文明失去了“安静”，变得聒噪不堪。而要知道，这一切在东方却是核心的，东方的宗教没有一个不主张冥想修持，东方的文明没有一个不是有着超然世外的情节。

      也许这个世界本不存在东西方文明的分别，但事实是，自柏拉图之后，西方文明开始自成体系了，而东方依旧一成不变直到帝国主义扩张时代的来临。不要去谈西方文明比东方先进，这是最肤浅的看法，因为那仅仅是你能看到的，套用电影《变形金刚》结尾的一句话“there's more to us than meets the eyes”。自柏拉图之后，西方的文明进入了表象研究的浮躁时代，直至今日。他们也的确在寻找所谓本体，所谓的“逻各斯”，但知识不能给你答案。

      其实我很想买这本《在智慧的暗处》，但这本书是从台湾进口的，到大陆后价格实在离谱。在这里我就用摘抄自书中的几段话来作结吧：

      “……有一个天大的秘密：我们所有人都是内心有大阙如的人，我们与神秘主义者的唯一分别在于：他们愿意学习去面对这种阙如，而我们则千方百计要回避它。这也是为什么神秘主义者在我们的社会里被推到边缘的原因；因为我们越是感到内在的空虚，我们越感到需要去填塞它。我们不断的拿替代品去填塞它，却不见一物可以持久发生作用。我们有数不胜数的欲求，因为我们需要这些欲求让我们有活下去的动力，——直到死亡的那一刻，我们仍有千百个未能获得满足的欲求。

      西方是替代艺术的行家，它只能为我们提供东西，却不能把东西传递给我们，真正重要的东西已经失踪了。在它的阙如中我们只感到晕眩，我们所获得提供的，只是一些品质上远逊于一些一度存在过的东西的替代品。除了名字相同外，它们一点共通处都没有。

      现在，甚至连宗教和人类的高等知识领域度沦为了替代品，同样的情形也发生于哲学，过去对我们祖先来说是通向自由之路，现在则成了我们的囚笼。我们创造出了各种观念和理论体系，在里面爬上爬下，但这只是一些猴子杂耍和室内游戏，用来把我们的注意力从内心的渴求转移开去。

      当你丢弃一切替代品，掉头走开的时候就会发现，未来突然不见了，只剩下现在。 前无去路，只剩下心灵的无比战栗。不过如果你能停留在这个地狱里，停留在这个前后左右都无路可走的处境中，你就会发现绝对静止的宁静——这种静止，乃是本故事要叙述的核心……”

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