人是难以放松的动物吗？就我自己来说我认为紧张感是不太容易平抚的，至少身体就容易因环境或行为产生局部紧张感。几年前我正在努力练习弹琴，希望能通过集中密集的练习提高音阶演奏的速度和流畅性，虽然是一双手的活儿，但几个月下来我意外地发现自己的下巴居然有点不利索了，感觉不太舒服，后来我在练琴的时候发觉自己的脸颊和下巴一直处于肌肉紧张的状态，似乎是咬紧牙关在为一双手卯足了劲加油一样。久而久之，因为双颊过度紧张导致下巴不利索不舒服了，等我意识到这个问题时我便在练琴时有意识的不去让下巴紧张，过了好一段时间问题才得到解决。不过到现在我在练习一些比较复杂一些的乐曲段子或是学新东西时，大小腿的肌肉也会跟着绷紧。实际上这样的肌肉紧张完全是多余的，这种紧张不但消耗体力而且也不宜于身体的谐调；而弹琴时双手同样应该是很放松的，需张弛有度，如果手保持紧张的话不但琴弹不好而且容易导致肌腱疲劳，不利于继续演奏。
      由此看来生活中我们的很多动作和行为都可能包含不少不必要的肌肉紧张，有时这种紧张是心理因素造成的，比如当我和一位陌生女孩讲话时我有时会有种紧张感，这种莫名其妙的紧张感有时会让人说话都语无伦次；但是如果我经常和陌生人交流那么这种紧张感会慢慢褪却，人们称之为成熟或有经验了。我常常想，为什么非要等到一个人经历了那么多才能消除那种紧张感？为什么一个人不能一开始就处变不惊呢？当我在遇到让我紧张的情况时我心里很明白自己的紧张所在，而且我一点也不喜欢这种感觉，但往往当时无法控制这种紧张，这真是让人匪夷所思，好像我无法为自己的潜意识做主似的，我深知这是没有活在当下的表现。我不相信一个人必须经历无数才能处变不惊，经管阅历丰富是件好事。我应活在当下，不管什么境况。试问，我为什么要紧张？我干嘛跟自己过不去？

      网络尤如第二人生，电脑自然就是离不开的工具了。自从去年从windows完全转向linux后我就不打算再回去用windows，ubuntu 8.10系统我已经使用了快半年了，一直相当稳定，不过有些程序使用起来还不太理想，这不，新版本的ubuntu 9.04本月下旬就要正式发布了，版本名称为jaunty jackalope，我有点迫不及待的先行安装了其beta版，真的很不错，比上个版本又有不小进步。在8.10中firefox滚动页面时不太顺畅，而且flash等动态元素耗费大量cpu资源，这个版本里有了明显改善，效率提高很多；compiz的表现也更稳定流畅，用nautilus打开包含很多文件的文件夹时也迅速多了。总之一切都让人感到满意，我爱ubuntu，他们做得太棒了！

      人生或许是一堂课，总有各种各样的问题有待解决，就如同一次次的考试一样，如果解决不了便无法及格。一个问题一次解决不了会有第二次，第二次解决不了会有第三次，总之如此往复直到及格为止，也许这才是所谓的轮回吧。想想这轮回，其实上天总是给机会的，它何曾放弃过谁？直面问题并解决才是有意义的，任何逃避只会导致又一轮回而已。人们遇到痛苦和烦恼的事时总是倾向于逃避的，我也喜欢逃避，但我发现自己逃不掉，回忆曾经的一些经历，凡是我逃避的我还会遇到。“烦恼是菩提”，谁说不是呢？与其烦恼不如好好利用这烦恼，用心洞悉这烦恼的来龙去脉，接纳并宽容。

      读过一些胡因梦女士译介的作品，有时也去她的博客看文章，其中的很多东西非常启发人。前段时间看了一段采访胡女士的视频，她介绍了由她翻译即将出版的新书，这本书是有关所谓占星心理学的。虽然她声称占星心理学是一门在欧洲心理学界很有影响力的学科，但我仍觉得她推荐的这套东西没有什么价值可言。我不了解占星心理学，但我知道占星术，这种术数或许能透过一定的规律推理出一些貌似合理的命运轨迹，但如果我们只能活在此时此刻那么命运的轨迹就变得荒谬了。

      中国历史上也出现过很多的术数门类，而它们大多可以追溯到《易经》这部书。我曾经认真读过《易经》，那时我很希望从古老文化里找到一点有关宇宙和生命的解读，但后来我完全放弃了，我发现无法从那些无休止的如同数学一般的演算之中以及经文里莫名其妙的爻辞和含糊其辞的解释中着到我想要的解释，而且我也不认为繁复之中有最究竟解答。老子说：“大道至简”，既然这样何必那研究那些复杂的东西来折磨自己呢？如果说《易经》及各类术数能通过某些潜在的经验和规律解答生命的迷题的话，那么我也只能称这些答案为workaround，不过是一些变通的说辞，根本不是究竟。就如同胡女士推崇的占星心理学一样，心理学家可以借助占星学来帮助有问题的人或进行某种治疗，但那不是解决问题的根本，远远不是，那只是workaround而已，而现在我们要究竟。在这个心灵可以充分舒展的时代，所有那些打着幌子的，借由途径的，构筑理论的，制造恐惧的，不管它是宗教、哲学、灵修、意识形态或别的什么，统统不要迷惑心灵，让心灵看见最真实的自己───那个究竟。

      庄子说：“得鱼忘筌”，如果我本就是那鱼呢？

       最近发现了一个香港牧师的个人网志，与其说是网志倒不如说是网刊，内容相当丰富，其宗教见解比较激进，有些议题甚至相当雷人。他剖析了很多有关共济会的事，也批判了现代人信仰的谬误，我也读了其中一些有意思的主题，从中大概了解到此人的一些宗教思想。在他看来共济会似乎是现代价值观和意识形态的始作俑者，是欧洲启蒙运动的主要推动力之一。现代精神比如崇尚科学和民主、人本主义等都起源于启蒙运动，而他认为这些所谓的现代精神在本质上是反基督的，他甚至还怀疑启蒙运动以及我们现在普遍崇尚的现代精神其实是共济会的阴谋。这个观点出人意料，且不谈倍受争议的共济会，就否定现代精神的来说是很难让常人接受的，或者说为什么现代精神就是反基督的呢？他的解释是人们开始信自己而不信上帝了，民主自由让人们在信仰上更随心所欲了，心灵和思想上更为放纵了，于是就忽视了上主及其救赎和恩典。简言之，耶酥教人反对自己，而世俗教人反对别人。
       我觉得现代精神可以理解为是小我在主张权利，但不可以认为那是邪恶的，何况对身体和思想的奴役本身也非正义。历史不可能退回到中世纪的教统时代，而理性时代的到来却使人们有机会看到内在小我产生的诸多幻像，这是该它彻底意彰显的时代，籍此我们反倒是可以借机仔细观察这种种变化并有机会拨开迷雾看清小我的真相。有觉知的人不应被小我束缚，不被小我的诸多幻像迷惑，而是认清它的真相，好比说“身在庐山中，心在庐山外”，当局而不迷。如果说耶酥有教人反对自己，那一定是反对内在操纵你的那个无意识。