以前就听说这本many lives,many masters，最近才有机会了解其中的故事。该书的作者是为心理治疗师，尤其擅长催眠，在书中他记录了一位被他催眠的病人在催眠状态下讲述的她前世的故事，且不止一世而是八十多次轮回的生生世世。若果算一下八十多世所需的年头大约至少3000年之久，而且每一世的经历她都有细致的描绘，有时托身为男性有时又是女性，不断更迭。

      我不太愿意过多听闻书里那些让人匪夷所思的故事， 且不论这些素材是否真实，就那些故事毫无意义可言，谁还会追究小时候是谁拿了自己的糖呢？让我觉得很有趣的是书中的主人翁凯瑟琳小姐，她这个灵魂为什么要在地球上反复经验痛苦而从不试图走出轮回呢？实际上作者的本意也是要借这些故事澄清一个事实：那就是轮回存在，灵魂存在。以前我也被这些问题困扰，现在我却不在乎了，存在又怎么样不存在又如何？就算轮回是存在的，难道生命就是注定这样轮回下去的吗？这就好比一个人在同一个问题上多次犯同样的错误，一错再错，每完没了的错下去，那个凯瑟琳难道不是典型吗？这样的生命有意义吗？也许有些东西就这样不知不觉被记录在了我们潜意识中，以至于这些潜在的东西在暗暗地影响我们而我们却浑然不觉。也许我们都是古老的灵魂，甚至比凯瑟琳还古老，这已经不重要了，重要的是我们有否真正看清自己，有否觉察到内心中那些暗暗让你“犯错”的东西。人走不出的往往是内心的怪圈，因为除了心之外不存在任何东西，这是佛陀的教导。

       最近又拿起尼采最后的作品《我妹妹与我》翻了翻。我从一开始就很不习惯他的写作风格，不知是不是有翻译的原因，总之他那被誉为媲美海涅的文字在我看来是那么摸不着头脑，所以他的书我不曾完整的读过一本。《我妹妹与我》却是比较好读的，也许是呆在精神病院的无奈吧，在这本书里尼采吐露出的感情更直白生动。

       而尼采其实也对自己有着深刻的剖析，他写到：“不，并不是这个世界不对劲，而是我不对劲，我这个爱世界的伟大人物，我这个爱自然万物的人——我不曾做过一件自然的事，除非我能够发现一种不自然的行为也一样好。证据：我不生活，我写作。”（p171）

       他还写到：“……这是我被毁的原因：我的理论与行为之间的分歧。这也是西方人心智之中最大的分裂，西方人的心智就像我的心智一样，正要发疯了。” （p159）

       尼采所说的分裂正是我们应当思考的，而过分的思考恰恰加剧了这一分裂。

       阿玛斯（A.H.Almaas）在《钻石途径》里写到：“执著跟分离是相反的。当你执著于某个东西或某人时，你的行为就像糨糊一般，你不想失去你所执著的对象。你只想跟对方联结、融合或合一…… 执著之爱是被一份想要融合、联结或合一的欲望所驱动的。你以为你会得到对方，其实你得到的只是你的执著罢了，因为真正的融合状态，不可能通过紧抓不放的态度而达到。……从外表上看来，执著似乎是一种紧抓不放的态度，它势必会制造出主客之分。执著本是源自于一份信念——眼前存在的这两个东西是分开的，而你渴望的是让这两个东西合而为一。当然，要你理解合一与二元对立之间的关系是很困难的事，因为合一境界通常并不是你所渴望的，你真正渴望的只是那合一境界的反映的反映的反映。如果你逐一揭露一层又一层的幻象，而终于认清你真正渴求的对象是什么，那时你才会彻底了解“一”与“二”之间的二元对立性。……紧抓着天堂，便是地狱。”

       佛教教义认为“执着”带来痛苦，要去掉“执着心”，阿玛斯显然是受到了东方宗教的启发，不过他的解释并不否定执着，反而认为执着在深层上体现了人的心中对“合一”的渴望，这种观点倒是揭示了人生中一些根源的东西，至少说明所有人都有“佛性”，所有人都有证悟的可能。

    人本主义心理学家马斯洛在文章《和尚能够自我实现吗？》中写道：“东方和尚的精神和谐只发生在一个很狭小的范围内，远没有达到既在自身内部协调，又与复杂的外界相统一的境界。为了精神和谐和宁静而放弃外部世界，也就是逃避和拒绝整个世界，这到底还是一种不真是的形式。”

     我曾经怀着崇敬的心情认真欣赏过韩国艺术片《达摩为何东渡》，结果在看的过程中我差点睡着，不得不说那是我欣赏过的最枯燥无味的电影，单调的情节和冗长的长镜头换了谁都打不起精神。不过那部片给我留下一点疑虑：如果我是那个小沙弥，我该如何独自生活在那个偏僻山顶的破庙里？言归正传，马斯洛没有否定东方修行人的方式，只是这种方式具有片面性。独善其身固然好，但远离社会势必造成新的隔离，这其实与东方宗教所追求的“大道归一”有悖，试看道家的阴阳鱼，虽是两条“鱼”，但究竟还是和谐的处在一个圆中。或许远居山林是一首悠远的诗，我们喜欢吟诵它，一旦我们活在这首诗中，那么我们就像在搞一次旷日持久的行为艺术，于别人或许是一种只可远观不可亵玩的艺术品，于自己则可能沦为“为了艺术而艺术”的折磨。东方人的修行总是从这种自我折磨开始，西方人就不同，耶稣传道时反复说自己替众生赎罪并告诉大家不用再受苦，要爱哪怕自己的敌人，所以东方人内敛，西方人博爱。东方人、西方人都可以达到马斯洛所谓的自我实现，只是把东西方的方式结合起来会更好。

     在这个时代，内在成长的方式也该突破局限了，生活可以教会我们许多，只要我们能意识到生活的作用，我们何尝不是自己的老师呢？